批評社 51件

歴史民俗学 No.20
関東歴史民俗学研究会（編集）サブタイトルに「三角寛ワールドを学問する」と銘打つ別冊総特集。再評価の気運が高まる三角寛の仕事を検証しつつ、タブーの領域とも言えるサンカの謎に迫る。最新の取材記事に加え、初公開の関係図版・写真も多数掲載。サンカフォークロアの新たな視点をめぐって三角寛ワールドを学問する<インタビュー・「尾張サンカの研究」著者飯尾恭之> 聞き手礫川全次／尾張サンカの研究（10）廻遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査＜飯尾恭之＞／長良川上流域のノアイについて＜池田勇次＞／コラム・ある在地型竹細工師の行商時持ち歩き小道具＜飯尾恭之＞／八切止夫のサンカ五部作を読む＜礫川全次＞／「最後のサンカ」加藤今朝松一代記＜利田敏＞／【新聞覆刻】山窩にみる原始の姿神秘に覆れた生活＜河北新報＞／異見三角寛サンカ説とサンカの別称＜立田浩之＞／セブリサンカ”辰っあん”の作った箕とその周辺＜堀場博＞／コラム・サンカ文字の考察＜飯尾恭之＞／熊野から見るサンカの世界ホームページ kumanolife を開設して＜中元宏＞／三角寛と人世坐＜青木茂雄＞／サンカに関する文献110（リスト＆解題）／「三角寛」に関する新資料報告＜飯尾恭之＞／【覆刻】犯罪捜査参考資料より「山窩の研究」／インターネット・”サンカ”案内ホームページに見るサンカ論＜礫川全次＞ 1,980円
史疑幻の家康論新装増補改訂版
礫川全次（著）明治三十五年四月、民友社（徳富蘇峰主宰）から出版された村岡素一郎著『史疑徳川家康事蹟』は徳川家康の出自に秘められた謎を初めて明らかにしたが、刊行後忽ちのうちに絶版となった。南條範夫の『三百年のベール』、隆慶一郎『影武者徳川家康』などのもとになった奇書『史疑』に秘められた謎を、新たな視点で解読する。新装増補改訂版。【目次】まえがき増補改訂版へのまえがき第1章　奇書『史疑』と現代　忘れられた家康論／『史疑』の再発見／『史疑』の復活／『影武者家康』の登場／余波は続く第2章　『史疑』はなぜ葬られたか　徳川家妨害説／歴史は繰り返す／危険な「史論」／隠された時局批判／過激な言説／明治三十年代の政局／薩長藩閥への不快感／二人の要人第3章　伊藤博文と山県有朋　伊藤と山県について／「中間」とは何か／長州藩の卒席班／伊藤博文の生い立ち／少年時代の博文／出世のいとぐち／山県有朋の生い立ち／屈辱的な体験／人生の転機来る／松下村塾と維新回天／伊藤と「華族令」／爵位制度の由来／伊藤の執念／伊藤公爵家系譜／山県と明治天皇／不遜なり山県／宮中某重大事件／最後の革命家第4章　村岡素一郎と貴賤交代論　若き日の素一郎／立身出世の道／突然職を辞す／『日本神学新説』／家康研究の時代／『史疑』と時局論／内村鑑三の政府批判／内村の維新観／『血史』に於ける維新観／『痩我慢の説』／貴賤交代の着想／「抹殺博士」重野安繹／「変節漢」徳富蘇峰第5章　「下級武士」論／伊藤博文の「旧宅」／「下級武士」という言葉／軽輩とは／士分への昇格／軽輩から卒へ／卒から士族へ／「新士族」と「下級士族」／歴史学の怠慢／「真相」への遠慮／三浦梧楼の回想／下級武士研究の課題第6章　『史疑徳川家康事蹟』を読む／『史疑』読解のために／桑田氏の要約／『史疑』の構成／史疑序と自序／五か条の緒言／八つの着眼／結論九項目の提示／家康の生地は?／家康の父母／家康の幼少期／初期の活動／飛躍期／大活動期／悲劇の解明第7章　銭五貫と銭五百貫―家康はいくらで売られたのか―／桑田忠親氏の『史疑』批判／『駿府政事録』と『駿府記』／銭五貫と銭五百貫／明治二十四年の論考から／林羅山の改竄／切れ者後藤光次／残された諸課題第8章　禁書『史疑』の謎／信康助命説／柿を称える／氏なくして玉の輿へ／究極の貴賤交替論補章・幻の家康論・その後／『駿府政治録』の写本を見る／谷万平氏を知る／『歴史読本』インタヴュー記事／榛葉英治さんからの手紙／『史疑』のマンガ化／その他の出来事補章　幻の家康論・その後／近代日本における＜ネジレ＞の構造　『攘夷と憂国』を構想しながら　＊増補改訂版のための補考あとがき 1,980円
歴史民俗学資料叢書解説編 I 土俗とイデオロギー
礫川全次（著）糞尿・人喰い・乞食・刺青・生贄からみる“裏の日本民俗学”！歴史民俗学資料叢書第１期（全５巻）の刊行が始まったのは１９９６年であり、第２期（全５巻）が完結したのは２００４年である。足掛け８年にわたる作業を支えたのは、「アカデミズムからは好まれないし、加えてアカデミズムの体系の中にはうまく位置付けられない」人間存在の実相、本質にかかわる重要なテーマを、埋もれた論文や資料に光をあて発掘するという使命感である。第１期で取り上げた田中香涯、中山太郎、金城朝永、安田徳太郎、南方熊楠、坪井正五郎らの学者は「土俗を土俗としてその存在を認定し、観察・記録しようとする姿勢」を貫いてきた。この姿勢こそ柳田國男によって「一国民俗学」に貶められた日本民俗学の復権を担う「土俗学」の基調が、彼らに貫かれていたからである。歴史民俗学資料叢書第１期（全５巻）の「解説」・「あとがき」を収録し、さらにその後の考察を〈補論〉として加え、巻末に叢書収録文献の総目次を収録した。叢書収録文献への足がかりとしての入門書、刊行！【目次】まえがき歴史民俗学資料叢書の発刊にあたって ■ 糞尿の民俗学　解説厠なかばに出かねたり／ホトトギスについての伝説／漱石の句の新解釈／糞尿の民俗学とは／窃盗犯の脱糞／古代インドの呪法／日本における事例／糞にまみれた老王／ミッキー安川の賭け／ヘーシオドスが記録する俗信／古代インドに見られる俗信／厠神は虚像か？／ハイヌウェレ神話と食物起源／ハイヌウェレ型神話と縄文文化／糞尿の利用法と糞尿観とのかかわり／「糞食」は存在したかあとがき補論 ■ 人喰いの民俗学　解説『蘭学事始』と腑分／千住骨ヶ原にて／腑分の目的／山田浅右衛門の丸薬／食人の分類／モースと大森貝塚／食人の跡を示す人骨／人々の受けた衝撃／人類学に及ぼした影響／先住民族説／食人を例外的とする説／食人説の許容／寺石正路説と西南戦争／八重山列島の伝説／野口男三郎事件の真相／人体臓器取引き根絶のキャンペーン／人肉食タブーとその解除／近現代人と人肉食タブー／文明国における食人または文化としての食人あとがき補論 ■ 浮浪と乞食の民俗学　解説宮崎来城の『無銭旅行』／「無銭旅行」の心意／下村湖人の『次郎物語』／無銭旅行と「無計画の計画」／宮本常一の旅／柳田国男の切り口／モノモラヒの心意／「乞食は三日するとやめられぬ」／歓待される乞食／宗教にみる富の否定あとがき補論 ■ 刺青の民俗学　解説白川静氏の文身論／加入儀礼と身体装飾／入れ墨とかかわりをもつ諸学／「いれずみ学」は成立しえないか／ベルツの入墨論／入墨＝着物代用説／ベルツと安田徳太郎／和歌森太郎の批判／マサキ＝南方語説あとがき補論 ■ 生贄と人柱の民俗学　解説【柳田、中山の確執と人柱論】中山太郎という民俗学者／柳田国男と中山太郎の確執／柳田と中山とを比較する／中山太郎のユニークさ／師弟としての柳田・中山／『南方随筆』跋文事件／南方熊楠の度量／オナリ伝説をめぐって／なぜ中山は文献名を明示しなかったのか／なぜ柳田は着想を発展させなかったのか／日本民俗学にとっての損失あとがき補論歴史民俗学資料叢書第一期全五巻収録文献一覧あとがき 1,980円
歴史民俗学資料叢書解説編 II 民俗とナショナリティ
礫川全次（著）排泄・犯罪と猟奇・男色・無法・左右からみる“人間存在の本質”！柳田國男の創始した民俗学は「一国民俗学」を標榜してきたが、日本文化あるいは日本人の姿を正しくリアルに伝えてきたのだろうか。日本人のナショナリティ（国民性）を把握し理解するために柳田民俗学が積み重ねてきた努力は評価しなければならないが、「一国民俗学」が描く自己像にはどこか不徹底、不十分なところ、あるいは作為的な部分があり、人間存在の実相・本質には迫り得ていない面がある。叢書第２期は、糞尿と厠の民俗、日本独自の犯罪と民俗、長い歴史を持つ男色文化、悪党・極道の伝統、左尊の民俗が生む貴・賎、淨・穢の差別構造の問題を扱うことで日本人のナショナリティと深く関わる民俗文化に迫り、近隣諸国の文化と比較対照・相対化を行い民俗文化の可能性を示唆する。歴史民俗学資料叢書第２期（全5巻）の「解説」・「あとがき」を収録し、さらにその後の考察を〈補論〉として加え、巻末に叢書収録文献の総目次を収録した。歴史民俗学資料叢書第2期（全５巻）の「解説」・「あとがき」を収録し、さらにその後の考察を〈補論〉として加え、巻末に叢書収録文献の総目次を収録した。叢書収録文献への足がかりとしての入門書、刊行！【目次】まえがき ■ 厠と排泄の民俗学　解説【糞尿はいつから〈汚物〉になったのか?近代ニッポン糞尿史序説】三島由紀夫の〈汚穢屋〉願望／三島由紀夫の「出自」について／〈汚穢屋〉は賤民にあらず／昭和初年の東京における〈汚穢屋〉の実像／竹内武雄氏の「汲み取り」体験／徳富蘆花の見た「不浄取り」／都市住民の〈汚穢屋〉に対する意識／本資料集の編集方針についてあとがき補論 ■ 犯罪と猟奇の民俗学　解説【柳田國男と流血の民俗学】柳田國男における「殺生の快楽」／『遠野物語』と三面記事／『遠野物語』における〈犯罪〉／柳田國男と〈猟奇の民俗学〉／中山太郎と犯罪民俗学／千葉徳爾と流血の民俗学あとがき補論 ■ 男色の民俗学　解説　【男色の沿革を略述し日本人の国民性に及ぶ】オウムと自衛隊／明治の学校と男色の悪弊／『ヰタ・セクスアリス』と金井湛の受難／金井湛、二度目の受難／薩摩武士と男色／硬派と軟派／薩摩の郷中教育について／きだみのると「尻つき」／「レイプ容認」の風土／「ケツの穴が小さい」／その昔陰間だった老人の回想／通和散と安入散／陰間の養成法あとがき補論 ■ 無法と悪党の民俗学　解説篇【無法と悪党が創った国・日本】「明治天皇は南朝の天子を殺し神器を奪った北朝の子孫」／水戸学と南朝再興の大義／喜田貞吉と「大賊・小賊」／元勲・田中光顕とコンクリート製の寝室／志士・田中光顕と血盟団事件／ダレル・ベリガンのヤクザ研究／ベリガンの批判的視点と分析的視点／長谷川昇の画期的博徒論／網野善彦の壮大な「無縁」論　あとがき補論 ■ 左右の民俗学　解説【「左右」から見える日本文化のルーツ】左前とは何か／なぜ左前はいけないのか／左前と「逆さごと」／「逆さごと」と左右／常識としての右尊左卑／神事における左尊右卑／右尊・左尊どちらが基礎的か／左＝聖・右＝俗という視点／左の両義性／左右と日本の固有文化あとがき補論歴史民俗学資料叢書第二期全五巻収録文献一覧あとがき 1,870円
歴史民俗学資料叢書解説編 III 身体とアイデンティティ
礫川全次（著）カルチャーとしての身体は、伝承文化や民俗といかにかかわり、いかなる変容を遂げたのか？「歴史民俗学資料叢書」第１期～第３期全１５巻、並びに「土俗とイデオロギー」（第１期解説編）、「民俗とナショナリティ」（第２期解説編）を踏まえ、既刊の資料編に未収録の資料を新たに付加し、全編を鳥瞰した補論「捕縛術・部落学・サンショ言葉」を付した総集編である。【目次】まえがき ■ゲイの民俗学[解説]◎引き裂かれた同性愛　三島由紀夫における藍と錯誤 ■病いと癒しの民俗学[解説]◎風土病の悲劇と徴兵制の重圧 ■性愛の民俗学[解説]◎柳田國男における性愛の民俗学 ■穢れと差別の民俗学[解説]◎穢れとナショナリズム ■ワザと身体の民俗学[解説]◎福沢諭吉におけるワザと身体 [資料編]　尾張國府宮の直會祭を中心として見たる（一九二五年）◎加藤玄智徳川幕府と穢多の解放（一九二七年）◎尾佐竹猛生殖器崇拝と迷信――性的神と土俗玩具（一九二九年）◎左海壽美松の落葉（一九三五年）◎橘　正一日本法に於ける印度的要素（一九四一年）◎瀧川政次郎歴史民俗学資料叢書第三期全五巻　収録文献一覧 [補論]捕縛術・部落学・サンショ言葉／あとがき 2,200円
歴史民俗学資料叢書第三期 IV 穢れと差別の民俗学
礫川全次（著）〈穢多〉に対する差別は、江戸後期以降、歴史的・社会的要因によって激化したが、その際、民衆の差別意識を支えたのが、〈穢れ＝ケガレ〉の観念であった。　かつて神主は自ら獣を屠り、神前に供えていた。すなわち、古代の日本には、〈死穢〉〈血穢〉といった観念は存在しなかった。ところが神道思想家は、日本語である〈ケガレ〉に、仏教に由来する〈穢〉の観念を潜りこませ、あたかもそうした観念が、太古の昔に存在したかのように仮象した。倒錯した伝統主義であり、〈ナショナリズム〉である。穢（え）＝穢れ＝ケガレの形成過程を検証しながら、差別の実相とナショナリズムの本質に迫る資料集。【目次】 ◎解説編　穢れとナショナリズム ◎資料篇　１．足利近傍の賤民（一八八六年）坪井正五郎／２．穢多は他國人なる可し（一八八六年）藤井乾助／３．ヱッタハ越人ニシテ元兵ノ奴隷とナリタルモノナル事及ビ其他ノ事ドモ（一八八七年）金子徴／４．穢多に就ての人類學的調査（一八九七年）鳥居龍蔵／５．西宮の傀儡師（一九一九年）吉井太郎／６．特殊部落と寺院（一九一九年）喜田貞吉／７．土佐の賤民制度並沿革（一九一九年）寺石正路／８．播磨印南地方のモチと番太（一九一九年）独尊生／９．備後御調郡地方の特殊民（一九一九年）川邊政一／１０．丹波西北部に於ける平民の特殊な肩書（一九二〇年）板根生／１１．空也上人とハチヤ傳説との交渉（一九二一年）倉光清六／１２．東豫に於ける特殊民の藝業（一九二一年）森本樵作／１３．東豫の或る部落の十年前の話（一九二一年）松風村雨楼／１４．特殊民と琉球（一九二二年）佐喜真興英／１５．非人同情美談（一九二二年）予水老魚／１６．常陸真壁地方特殊民雑話（一九二二年）鶴岡春三郎／１７．美作誕生寺の會式と「オモテギ」部落（一八二三年）伊藤祐晃／１８．朝鮮白丁に就て（一九三〇年）金サン根／１９．座談會　徳川時代の部落の産業経済に就て（一九三二年）喜田貞吉・三好伊平次ほか／２０．他屋生活について（一九三三年）千代延尚寿／２１．特殊部落民異名考（一九三五年）橘庄一／２２．月経方言考（一九三五年）橘庄一／２３．血穢考（一九三四年）田中香涯 ◎あとがき 3,850円
歴史民俗学資料叢書第三期 V ワザと身体の民俗学
礫川全次（著）心身・身体への関心の高まりの背後には、人間存在への抜き差しならない不安と焦燥に怯える民衆の姿がある。かつての時代においても転換期には、生命・精神・身体へ差し迫る危機を感知し、新たな民俗伝承文化を見出すことによって生き延びてきた民衆の姿がある。この不分明な時代の転換期に、ワザと身体、身体感覚、身体意識、心身相関の諸相を、芸能・技術関係の研究や文献を網羅し検証することによって、この現代の危機の実相を解読し、自然と人間との新たな相互関係を構想するための資料集である。【目次】［解説編］　福沢諭吉におけるワザと身体（礫川全次）［資料篇］『かたわ娘』（一八七二年）　福沢諭吉違式違条例（一八七三年以降）　発令府県不詳赤子の躰に在る痣の如きものゝ事（一八八七年）　池田作次郎拍手手指を以て売買するの遺風（一八九〇年）　井上喜久治本邦人陰茎の包皮に就て（一八九九年）　足立文太郎誤れる体育（一九二〇年）　田中香涯日本人の坐り方に就て（一九二〇年）　入沢達吉陳元贇と柔の始祖（一九二一年）　下川潮石棒に現れたる割禮の痕跡に就て（一九二四年）　武藤一郎生命の救ほか（一九二四年）　栗須七郎支那及朝鮮に於ける巫の腹話術に就いてほか（一九三一年）　孫晋泰馬体ノ名称、手入飼養法（一九三一年）　輜重兵第一連隊編纂禿は人生を真暗にする（一九三四年）　本村儀作躯体の童戯（一九三六年）　武藤鉄城動物に扮する舞踊（一九四二年）　中山太郎輸送船の対遭難訓練に就て（一九四三年）　大本営陸軍部人形の遣ひ方とその組立（一九四三年）　石割松太郎浮世繪農工畫と扱管・千刄稻扱ほか（一九四三年）　多賀義憲女形の姿勢ほか（一九四四年）　尾上梅幸健忘症と疣との治療（一九四六年）　浅田一犯罪と血液型（一九四七年）　浅田一京見て来い（一九四八年）　桂井和雄あとがき 4,180円
歴史民俗学資料叢書第二期 V 左右の民俗学
礫川全次（著）「左右」から見える日本文化のルーツとは？　死んだ人の着物を左前にするのはなぜか？　左前の鎧を着た埴輪が出土するのはなぜか？　神前に向かう神主がつねに左足から踏み出すのはなぜか？　昭和初期に雛祭の雄雛・雌雛の左右が入れ替わったのはなぜか？「左右」をめぐる問題は、容易に説明ができない《難問》ばかりである。　左右の民俗事象が「聖・俗」二項を媒介に、なぜ「浄・穢」の両義性や「貴・賤」の差別構造を生み出すのか？　古来日本では、神社の注連縄と棺桶を縛る縄はともに「左縄」であった。「左」は、吉と凶、浄と穢、正と邪の《両義性》を持っていた。左の両義性を括るのは「聖」であり、右に象徴される「俗」と対置される。　「左右」こそは、日本民俗学の蓄積と文化人類学の理論水準が結び付きうるスリリングで興味深い課題といえる。　たかが左右、されど左右。左右の民俗学を通して、日本文化の独自性やそのルーツ、汎アジア的な「左尊」文化、そして、あらゆる文明に共通する《対》と《両義性》の構造が見えてくる。必読の基礎的文献を網羅した本邦初の「左右学」の資料集。シリーズ完結の第5巻。【目次】 ■解説篇「左右」から見える日本文化のルーツ左前とは何か／なぜ左前はいけないのか／左前と「逆さごと」／「逆さごと」と左右／常識としての右尊左卑／神事における左尊右卑／右尊・左尊どちらが基礎的か／左＝聖・右＝俗という視点／左右と日本の固有文化 ■資料篇 1◎ 右得手と左得手（一九〇三年）　寺石正路　 2◎ 左得手と右得手（一九〇三年）　寺石正路 3◎ 左右の尊卑に関する穂積陳重君の疑問（一九〇五年）　坪井正五郎 4◎ 左側右側尊卑の習慣（一九〇五年）　坪井正五郎 5◎ 左右の尊卑について（一九〇五年）　金子徴 6◎ 左右尊卑に関する質問に就て（一九〇五年）　菅野真澄 7◎ 左右尊卑の鄙見（一九〇五年）　阿波加修造 8◎ 左（pidari）　右（migi, migiri）（一九〇五年）　白鳥庫吉 9◎ 源氏左折の話（一九一三年）　宮本揩衣 10◎ 盤領衣著用女子ほか（一九二三年）　高橋健自 11◎ 衣褌（一九二四年）　高橋健自 12◎ 左右尊卑攷（一九二八年）　那波利貞 13◎ 原始衣及胡服時代（上古）ほか（一九二九年）　高橋健自 14◎ 左の目（一九三一年）　中山太郎 15◎ 一と左（一九三六年）　白鳥庫吉 16◎ 朝鮮の禁忌縄に関する研究（抄）（一九三七年）　今村鞆 17◎ 右利の原因に関する疑問（一九四〇年）　田中香涯 18◎「ひだり」考（一九四二年）　桂井和雄 19◎ 左尊右卑の思想と民俗（一九四二年）　中山太郎 20◎ 禁縄と注連縄（一九五四年）　秋葉隆あとがき 4,180円
歴史民俗学資料叢書第三期 I ゲイの民俗学
礫川全次（著）三島由紀夫がゲイに異常な執着をもっていたことはよく知られている。１９５５年に石原慎太郎が「太陽の季節」で時代の流れに便乗し一躍文壇に登場したとき、文壇内の評価が大きく分かれていたにもかかわらず三島は石原を評価する。三島は作品への評価と石原への執着とが背離していくことに苛立ちを覚えるが、それは石原が「ゲイ」とは全く無縁な存在だったからである。かつて男色が認められていた日本社会の性風俗の民俗史を近代の「男色」から戦後の「同性愛」を通して明らかにする。女性同性愛の文献も収録！【目次】 ■解説篇引き裂かれた同性愛―三島由紀夫における愛と錯誤石原都知事と男の友情／夢の中の三島由紀夫／戦後文学の双璧／三島・石原の確執／「和室」での事件／「見巧者」石原慎太郎／三島由紀夫と同性愛の諸相／「太陽の季節」とボディービル／三島由紀夫の三つの錯誤／異性愛と支配 ■資料篇といちはいちほか（一九一一～一二年）　尾佐竹猛同性愛と心中観ほか（一九二一年）　鷲尾浩各種の先駆髷の起源に就いて抄（一九二八年）　伊藤赳安南人の変態性慾ほか（一九三三年）　山中源二郎（訳）女性同性愛ほか（一九三六年）　高田義一郎相公きゝがき（一九四一年）　瀧川政次郎カマ（一九四六年）　浅田一刑務所生活二十年（一九四八年）　妻木松吉座談会男娼の世界（一九四九年）　杵屋正二ほか同性愛（一九五一年）　井上泰宏女子同性愛と性具（一九五二年）　小池創之介男色は流行する（一九五三年）　柏倉幸蔵男色者とその性的特質（一九五三年）　扇屋亞夫衆秘傳考（一九五三年）　千明克巳そどみあの断層（一九五三年）　鹿火屋一彦そどみあ通信（一九五三年）　藤井晃女性の同性愛（一九五四年）　仁科順三ソドミアの実態調査報告（一九五四年）　高畑益朗レスビアニズム雑話（一九五四年）　宮川好子同性愛と男根羨望（一九五四年）　比企雄三・扇屋亞夫少年同性愛（一九五四年）　鹿火屋一彦そどみあの世界（一九五四年）　別役淳一ほか　実態調査のレポート（一九五八年）　かびやかずひこ　あとがき 4,950円
歴史民俗学資料叢書第三期 II 病いと癒しの民俗学
礫川全次（著）疾病・狂気が排除され、死が隠蔽された日常とは、〈癒し〉が忘れられた世界にほかならない。近代日本における〈医の歴史〉を歴史民俗学によって解読する。かつての日本では、肺結核・梅毒・風土病などの〈死に至る病い〉は、まさしく日常生活の一部であった。日本住血吸虫から回虫・蟯虫まで、ほとんどの日本人は寄生虫をその体内で養っていた。今日、疾病や狂気が世俗から排除され、死もまた日常生活から隠蔽されている。しかしそうした悩みなき日常とは、すなわち〈癒し〉が忘れられ、〈癒し〉への回路が絶たれた世界とも言える。〈病い〉こそが〈癒し〉なのは、徴兵忌避者に限らない。癒しが日常の世界から消失した今日、近代日本における〈医の世界〉の歴史を歴史民俗学の手法で解読しながら、病いという苦悩を癒しと安穏の世界へと導き転換しようとする民衆の心意を照射する。人面瘡と人面犬（田中香涯）、糞談議抄（小泉丹）他20文献を収録した資料集！　好評「歴史民俗学資料叢書第3期」の第2巻刊行！【目次】 ■解説篇風土病の悲劇と徴兵制の重圧／桂田富士郎と「姫」というネコ／三神三郎と日本住血吸虫発見の碑／ミヤイリガイかカタヤマガイか／「糞便を水の中に入れるな」／日本住血吸虫病の「根絶」／ミヤイリガイの根絶と環境破壊／徴兵よけとしての風土病／弾丸よけ信仰と国防婦人会 ■資料篇凡例 1　虎列刺豫防諭解（一八八〇年）　内務省社寺局・衛生局 2　徳川家康の身体に就いて（一九〇七年）　富士川游 3　疾病（一九一三年）　楢木末實 4　朝鮮に於ける特種の犯罪（一九一五年）　中野有光 5　一狂者の追想録（一九三六年）　某氏 6　社会的に必要なる病者（一九二〇年）　田中香涯 7　寄生虫病及地方病予防抄（一九二一年）　宮入慶之助 8　痘瘡と赤色（一九二三年）　田中香涯 9　眼病と呪療法（一九二七年）　鹿児島茂 10　奉納物（一九二八年）　富士川游 11　アイヌ雑談（一九三〇年）　原田雄吉 12　目をとがめる神さま（一九三四年）　小井川潤次郎 13　吉良上野介義央の切創と之を治療せる栗崎道有（一九三四年）　田中香涯 14　療病呪符其他に就いて（一九三八年）　富士川游 15　日本の癩（一九三九年）　林芳信 16　戸塚の陰嚢象皮病（一九四〇年）　田中香涯 17　人面瘡と人面犬（一九四〇年）　田中香涯 18　長崎市のデング熱流行に就て（一九四二年）　石井信太郎ほか 19　蛔虫談議抄（一九四八年）　小泉丹 20　糞談議抄（一九五〇年）　小泉丹あとがき 4,400円
歴史民俗学資料叢書第三期 III 性愛の民俗学
礫川全次（著）日本を代表する民俗学者・柳田國男は、ヤマビト（先住民）やサンカを対象に差別の淵源に迫る志向を持ちながら踏み込んだ研究を残すことはなかった。人類史の初原にかかわる性愛の分野においても、その炯眼によって基層文化の深淵から注目すべき視点を抽出していたが、ついにそうした研究を極めることはなかった。近代日本国家のイデオローグ・柳田國男が考究を忌避した《性愛の民俗学》の空隙を埋めるべく、尾佐竹猛、中山太郎、伊波普猷、安田徳太郎らの優れた業績を網羅的に収録した研究者必読の文献である。【目次】 ■解説編柳田國男における性愛の民俗学 ■資料編 1　本邦男女婚姻年齢取調復命書（１８８９年）本邦男女婚姻年齢取調委員 2　るーでさつく　他（１９１２年）尾佐竹猛 3　ボサと野合摘発のボサウチ（１９２３年）宮武省三 4　元服の土俗と割礼（１９２３年）中山太郎 5　長崎地方に遺存せしJus primae noctisの痕跡（１９２７年）八重津輝勝 6　日本性愛奥義篇（一）（一九二七年）酒井潔 7　編輯者の言葉（１９２９年）安田徳太郎 8　土佐柴折藥師祭禮（１９２９年）寺石正路 9　はらみ女の迷信考（１９２９年）X・Y・Z 10　シタクチバナシ（１９３０年）橋正一 11　八重山島のマクタ遊び（１９３０年）伊波普猷 12　賣女の波と其汎用濫の状態（１９３０年）草間八十雄 13　琉球の遊女（１９３１年）金城朝永 14　検黴の初め（１９３１年）永見徳太郎 15　堕胎の方言と民俗（１９３１年）中山太郎 16　地方の性生活（１９３４年）中山太郎 17　碓の誥び（１９３４年）中山太郎 18　新枕（１９４８年）佐藤紅霞 19　パンパン語源考（１９４９年）神崎清 20　童謡閑話（１９５０年）山崎基次郎あとがき 4,400円
歴史民俗学 No.23
関東歴史民俗学研究会（編集）「河童」の魅力と謎に迫る内容充実の特集号。特集かっぱ・カッパ・河童愛される川の妖怪修験とカッパ伝承・カッパ民俗考田村勇／大内かっぱハウス［銚子市］木村まき／銚子地方の河童伝承永澤謹吾／［座談会］銚子かっぱ村村民に聞く／河伯欣然小川夏葉／千葉かっぱ村の現在と展望清野文男／カッパ商品誕生秘話・商品名に見るカッパ木村まき／サンカ異称に見られるカッパ類名・河尻英明氏からのフィールド採例の復元と調査飯尾恭之／河童伝承の地域性愛知県の事例を中心に吉岡郁夫／みちのく岩手かっぱ村谷村和郎／河童の歴史民俗学・没落した河伯礫川全次／伊豆半島の河童　桜井祥行／［詩］カッパ考木村まき／かっぱ橋商店街田村勇／かっぱ橋商店街［街歩き］構成・『歴史民俗学』編集部／かっぱとカワウソの実像について岡見晨明／［俳句］河童探訪魚泪／芥川龍之介の河童と”怪異” 青木茂雄／会津ゲスモグリ紀行・河童伝承の周辺尾崎光弘／河童に関する文献・『歴史民俗学』編集部＝編／河童考宍戸儀一／「川の民」考・筏、川魚、世間、職師の祖父・一柳正義の覚書渡邉靖／三角寛の隠れ里・母念寺別院探訪記利田敏／ヤサブロウという名の妖怪田村勇／金属回収片山美洋／隠語のしおり第1回礫川全次／「サンカの手仕事展」出動記録利田敏／［追悼］中川道弘さんのこと礫川全次 1,980円
歴史民俗学 No.24
関東歴史民俗学研究会（編集）「路地」とは表通りから入った家と家の間に挟まれた小さい道のこと。「路地裏」とは「路地の中」という意味だ。かつて路地には住居が面し、家族は路地裏で隣近所という小さな世間と接し、その先は表通りという大きな世間に繋がっていた。老いも若きも路地裏を通じて社会と交流していたのである。そんな「境界としての路地裏」を発想の拠り所として昭和三○年代を思い起こしてみると、そこには時代を知るための豊かな手がかりがあった。芹沢俊介氏が幼少の想い出を通して昭和三◯年代を解読する巻頭インタビューほか、高度成長期、ダム、エネルギー、移民、鍛冶屋、駄菓子、赤線、スバル360、産業デザイン、たけしのぬりえ、死語、身の上相談、橋上市場、漁村民俗など、昭和三◯年代の「場所」と「人」を縦横無尽に行き来しつつ、今日の礎となったあの時代の意味を探る「あなたも知らない昭和三◯年代」！「昭和三◯年代」を解読する・芹沢俊介氏インタビュー（インタビュアー尾崎光弘＋向井吉人＋礫川全次）／風景観を改める高度成長期を考える1 尾崎光弘／釜石橋上市場興亡秘話田村勇／ダムの村は、先に「都会」になった森山睦雄／道は遊び場だった・昭和三◯年代をふりかえって加藤良治／成瀬映画と「昭和三◯年代」映画に見る”昭和三◯年代”1 青木茂雄／戦後移民・農を志す徳永忠雄／身の上相談で読む高度成長期1 尾崎光弘／高度成長期・光と影渡邉靖／駄菓子屋の行方・東京都西多摩郡瑞穂町箱根ヶ崎の報告道岡義経／他・・・目次より 2,200円
歴史民俗学 No.25
関東歴史民俗学研究会（編集）特集陰陽師の末裔たち。21世紀のこの時代になぜ、陰陽師安倍晴明がもてはやされるようになったのか？安倍晴明が生存した時代は、魑魅魍魎が跋扈し、流行り病いにかかれば命を失うか、病魔を抱えて生涯苦悶する以外になく、いわば死と病いは日常と隣り合わせであった。縋れるモノは藁でも縋る貪欲な生への渇望は、人間の運不運を支配する天界への加持祈祷や様々な呪術と差別の構造を生み出した。土御門家に支配された被差別民衆史のなかの陰陽師の末裔を辿りつつ、未だに生き続ける陰陽五行の占いや暦、風水思想を多面的に解読する。陰陽師の末裔たち・特集にあたって小林義孝／安倍晴明生誕伝承の背景・「しのだづま」と泉州信太陰陽師信太伝承研究会歴史民俗学研究会／暦と陰陽師・舞暦と信太陰陽師藤村家藤村義彰／民俗学者のみた信太陰陽師・小谷方明の世界［その一］小谷方明小谷方明研究会／「舞大夫」としての信太陰陽師林耕二／［コラム］「信太妻」と舞大夫の接点・曲舞から説経節・浄瑠璃への可能性林耕二／被差別民衆史の中の陰陽師［語り手］吉田栄治郎／中近世都市・堺と陰陽道森村健一／東アジアの狐の伝承二宮一郎／近世民間陰陽師のイメージとルーツ雑考・近年発見した古文書より森秀樹／［コラム］菊池山哉が捉えた陰陽師礫川全次／［コラム］サブカルチャーの中で語られる現代陰陽師道岡義経／他・・・目次より 2,090円
歴史民俗学資料叢書第二期 IV 無法と悪党の民俗学
礫川全次（著）山賊・海賊は国を奪ふの大盗よりも軽し。（『異制庭訓往来』）〈無法〉と〈悪党〉をキーワードに、「犯罪」と「国家」を同時に相対化する！テロ、謀反、非合法集団の〈無法〉。博徒、陜客、ヤクザ、アウトローの〈悪党〉。そして、国家に内在する権力という〈無法〉。日本の歴史を形成し、日本の社会を特徴づけてきた〈無法〉と〈悪党〉の秘密を解き明かす。伊藤博文、中山太郎、田村栄太郎、田中光顕ほか明治19年から昭和27年までの、異色の論文・資料23編を収録。【目次】 ■解説篇 ●無法と悪党が創った国・日本［礫川全次］「明治天皇は南朝の天子を殺し神器を奪った北朝の子孫」／水戸学と南朝再興の大義／喜田貞吉と「大賊・小賊」／元勲・田中光顕とコンクリート製の寝室／志士・田中光顕と血盟団事件／ダレル・ベリガンのヤクザ研究／ベリガンの批判的視点と分析的視点／長谷川昇の画期的博徒論／網野善彦の壮大な「無縁」論 ■資料篇 1　蹈血（抄）（一八八六年）　木村邦舟 2　馬関挙兵の状（一九〇〇年）　伊藤博文 3　無政府共産（一九〇八年）　内山愚童 4　下獄に際して感ぜしこと（一九一〇年）　田岡嶺雲 5　涜職罪検挙に関する上奏案（一九一六年）　大場茂馬 6　明治元年の東京（一九二〇年）　関根正直 7　大浦卿の一外伝（抄）（一九二一年）　野村本之助 8　喜剣思想（一九二五年）　尾佐竹猛 9　見込捜査時代（一九二九年）　江口治 10　盗人神（一九二九年）　中山太郎 11　乱波と風呂寺（一九三〇年）　田村栄太郎 12　愛国二人々気男（一九三二年）　岡見齊 13　『盗』の徳史（一九三三年）　坂ノ上言夫 14　歴史上の合法非合法ギヤング（一九三五年）　田村栄太郎 15　懐中物御用心（一九三五年）　平山喜久松 16　生麦事件で夷人を斬殺した私（一九三六年）　久木村治休 17　賀川肇の暗殺（一九三六年）　田中光顕 18　上州遊び人風俗問答（一九三九年）　武田愛之助・田村栄太郎 19　攘夷盗木弥太郎懺悔談（一九三九年）　青木彌太郎・田村栄太郎 20　インフレ風景ほか（一九四〇年）　猪俣浩三 21　経済警察の生命線ほか（一九四〇年）　窪孝治郎 22　育関係職事件懇談会記録（一九四三年）　司法省刑事局 23　各地の情勢の中の特徴的なものについて（一九五二年）　大杉演劇研究会あとがき 4,620円
「満蒙開拓民」の悲劇を超えて
大類善啓（著）「開拓」という名によって〈新天地・満洲〉へ渡った人々は敗戦によって酷寒の地に取り越され、飢えと寒さ、疫病によって死屍累々となり、その遺骨は山野に散乱し長い間風雪にさらされることとなった。苦難を越えて生き延びた人々が中国の人々と手を取り合って遺骨を収集し、「日本人公墓」を建立するまでの貴重な現代史の証言集。 2,420円
歴史民俗学 No.21
関東歴史民俗学研究会（編集）かつてのベストセラー作家で、「八切史観」と呼ばれた独自の歴史観を展開した八切止夫。官製の歴史を廃した数々の戦国史、自ら設立した「日本シェル出版」での経営者としての側面、晩年の実証サンカ研究など、その活動は多岐に及ぶ。著作集が刊行されて、再評価の気運が高まる八切の謎に包まれた生涯と仕事を再検証する。入門・八切史観（礫川全次）／八切止夫年譜（若狭邦男）／八切止夫サンカ論の検証尾張サンカの研究資料としての吟味（飯尾恭之）／八切原住民史観と太田竜の「日本原住民」（青木茂雄）／父を語る矢留楯夫（聞き手・若狭邦男）／八切止夫雑感古書店主から見た八切止夫（中川道弘、聞き手・礫川全次＋本誌編集部）／八切の徳川家康替玉説を読む（礫川全次）／八切止夫著作目録（関内孝雄）／八切止夫装幀コレクション／八切止夫の「遊女論考」に因んで（田村勇）／【覆刻掲載】「探偵小説だるま貞女」『小説倶楽部』より／インターネットに見る八切止夫（中元宏）／【会員通信】鯨塚に何故か魅せられて（親海楽竿）／【コラム】神武天皇は石器時代人か（片山美洋）／【コラム】「マグイノリ」は実在した！（利田敏） 1,980円
歴史民俗学 No.22
関東歴史民俗学研究会（編集）漂泊の民・サンカと三角寛をめぐる謎多き疑問に迫る最新報告。三角寛の取材当時から生存していた武蔵サンカ・松島兄弟へのインタビューを通して、サンカ社会の生活を実証するほか、三角寛の「現存者の言」を覆刻掲載、三角の未公開資料解説等、サンカ社会の「共有文化」を多角的に検証する総力特集。荒川族サンカ辰さん一家の記録（利田敏）／【コラム】平成サンカ発見の日（青木秀樹）／サンカの人々の共有文化の検証武蔵サンカ・松島兄弟による尾張サンカ資料の解説（飯尾恭之）／松島ヒロはサンカか山窩か（利田敏）／下田市箕作の竹細工と回遊竹細工師・加藤一太郎氏の覚書（堀場博）／【コラム】愛媛県松山で確認されたサンカ文字（田中勝也）／沖浦サンカ論を読む（礫川全次）／サンカ文化を「創造」した三角寛サンカ言葉やサンカ文字は、本当にあったのか？（皆神龍太郎）／三角寛の［サンカ］をめぐる『中学2年生』トラブル「第二の福田蘭童」類似事件か？（堀場博）／【コラム】国勢調査と移動・漂泊民（加藤良治）／【コラム】犬娘中山道を疾走するサンカを追う（宮崎良子）／三角寛に渡した「乞食学者・お圭ちゃん」の筆記ノート（飯尾恭之）／【コラム】"山の民"考（渡邉靖）／千葉県の竹細工事情（田村勇）／セブリ生活のすすめユサバリを再現してみて（中元宏）／静岡県サンカ関係の文献目録・解題（堀場博）／【覆刻掲載】現存者の言（三角寛）／三角寛の愛国精神の一文（極堂由紀子）／【コラム】記紀神話の高千穂峯（片山美洋） 1,980円
歴史民俗学資料叢書第二期 III 男色の民俗学
礫川全次（著）「尻の穴を開け！！」男色を容認してきた日本の風土、文化と日本人の深層に迫る！高野六十那智八十（高野山や那智山の坊主は男色をやっているので高齢になっても色気がある）。古来日本は男色が盛んな国であった。近代以前の僧侶・武士・芸能者という男色の「三大勢力」に、明治以降は学生が加わった。その系譜は今日のオウム真理教や自衛隊にまで脈々と連なっている。未開拓な部分が多いわが国の男色研究史の中から、明治20年代～昭和30年代の知られざる男色論・ユニークな男色論21編を紹介する、「男色」を通して見る日本精神史。目次 ■解説篇 ◎男色の沿革を略述し日本人の国民性に及ぶ（礫川全次）オウムと自衛隊／明治の学校と男色の悪弊／『ヰタ・セクスアリス』と金井湛の受難／金井湛、二度目の受難／薩摩武士と男色／硬派と軟派／薩摩の郷中教育について／きだみのると「尻つき」／「レイプ容認」の風土／「ケツの穴が小さい」／その昔陰間だった老人の回想／通和散と安入散／陰間の養生法 ■資料篇凡例 1　男娼（一八九〇年）　独笑居士 2　男色に就て（一八九九年）　舟岡英之助 3　学生の暗面に蟠れる男色の一大悪風を痛罵す（一九〇九年）　河岡潮風 4　婦女を童に代用せし事（一九一二年）　南方熊楠 5　男子間相愛の風俗の沿革（一九一八年）　森徳太郎 6　同性愛の歴史観と其意義（抄）（一九二一年）　鷲尾浩 7　男色に関する史的及び文学的考証（一九二四年）　田中香涯 8　男倡を出現させた当代の好（一九二七年）　中山太郎 9　男娼（一九二九年）　田中香涯 10　本朝男色雑考（一九三〇年）　鈴樹大允 11　男色考（一九三〇年）　旭寿雄 12 　日本の文学に現はれたる同性愛（一九三〇年）　守田有秋 13　売笑婦男装考（一九三四年）　田中香涯 14 　湯島の男娼（一九三五年）　田中香涯 15　上海の男色業（一九三五年）　井出季和太 16 　綱吉の男色好き（一九三六年）　田中香涯 17　日本男娼史考（一九三六年）　田中香涯 18 　昔の女形俳優（一九四〇年）　田中香涯 19　男姦／姦事例（一九四三年）　瀧川政次郎 20　同性愛者の犯罪（一九四七年）　黒澤長登 21　同性愛の秘技を探る（一九五七年）　伊藤晴雨／比企雄二 4,620円
歴史民俗学 No.17
関東歴史民俗学研究会（編集）「非定住民」は社会の中で異視化された、マージナルな人々であった。しかし、日常生活の中で不可欠な民でもあった。人はなぜ定住よりも浮浪・漂泊を好むのか？ホームレス事情の根本を、乞食、サンカ、浮浪者といった多様な歴史民俗学的切り口から特集する。［巻頭グラビア］乞食祭り紹介／泥棒の道具／美濃下麻生の乞食祭り（田村勇）／イカサマ行商に生きた人々《天井の無い蚊帳売》の話（勝村公）／尾張サンカの研究 8 廻遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査（飯尾恭之）／エブネ〔家船〕生活者（田村勇）／最後のサンカ面談記録（利田敏）／サンカの足跡を訪ねて（利田敏）／フロウする都市・福岡（飯嶋秀治）／幼子連れて路頭に迷うリストラホームレス／林芙美子の少女時代両親と過ごした漂泊の日々（青木茂雄）／竹箕の招福習俗とサンカ産子祝い習俗流布と移動生産者の相関関係を試考する（鶴田実）／太平洋戦争とコジキ（片山美洋）／浮浪者とホームレス戦後浮浪者の生業を見る（礫川全次）／フダウリ〔廻遊宗教者の小道具〕（飯尾恭之）／中山道・大湫宿たより自然と人との出会いの日々（深谷勇次郎）／ニセモノ師の世界骨董商の内緒ばなし（山崎真臣）／敵機の妖術“紙の爆弾” 戦時下の世相（加藤良治） 1,650円